Enrique Dussel. La filosfia es un don para un mundo sin sentido

En 1548, un joven francés de 18 años, Etienne de La Boétie (1530-1563), escribió un libro que marcará el pensamiento político y la reflexión filosófica desde los albores de la modernidad europea. El libro, con un título paradójico, se llamó « Discurso sobre  servidumbre voluntaria». Una reflexión realizada de modo contemporáneo con « La disputa de Valladolid » en 1550, en medio de guerras entre credos religiosos (católicos y protestantes) en Europa, entre quienes compartían el mismo dogma y Libro Sagrado, que predica el amor y la misericordia con el prójimo. Del mismo modo, al otro lado del Atlántico, con imposiciones del dogma a quienes no lo habían aceptado como “Verdad” en la época de la conquista militar del « nuevo continente ». Para esto se implementaron prácticas coloniales, que dejaban a la servidumbre a merced de sangre, violación, muerte y depredación ambiental. La reflexión del joven Etienne es de una actualidad considerable, ya que no solo se repite el mismo patrón de violencia, aunque ahora más sutil y destructivo, sino que propone que no es posible ser libre por la posesión de una cosa o de un ser viviente. Ya el joven francés, a sus 18 años, diferenciaba entre el ser y el tener, en el que la libertad no podía ser reducida a la mera posesión de objetos o personas. En Valladolid, en 1550,  debatía sin tapujos acerca de si los los autoctonos tenian alma, cuya negativa justificaba el avasallamiento y depredación ambiental sistemática de las practicas coloniales.

Actualmente, en 2026, otro joven francés, Emmanuel Levine, rompe con el prejuicio y mito de que la filosofía europea, y francesa en particular, es autoreferencial, a lo sumo citando a los vecinos alemanes e ingleses. El joven investigador del CNRS ha traducido ya tres obras fundamentales del pensamiento filosófico de Enrique Dussel, referente de la Filosofía de la liberación. Este filósofo argentino, nacido en la provincia de Mendoza, era hijo de inmigrantes alemanes, exiliado en la México en 1975, luego que la ultraderecha antidemocrática le pusiera una bomba en su casa. Las obras del filósofo de la liberación remiten en permanencia a La Boétie y a Las Casas, —además de incorporar a otros pensadores europeos contemporáneos como Paul Ricoeur, Levinas, Heidegger, Marx, Apel, entre tantos otros. Levine es un  « pontífice » filosófico, ya que crea puentes entre Europa y América Latina. ‘Pontos’ en griego significa mar, y éste era el « puente » para el comercio y la comunicación en todo el Mediterráneo antiguo.

Este joven y prolífico filósofo organizó un Coloquio sobre Enrique Dussel el 23 de noviembre del 2023 en la Universidad de Nanterre, en la participación de destacados investigadores y académicos de Europa y América Latina. Dussel falleció el 5 de ese mismo mes. De modo sincronico, Cecilia Fiel, directora argentina,  había terminado de filmar y compaginar en México su documental «Dussel. La filosofía es un don para un mundo sin sentido». Ambos se cruzaron en París, presentando sus trabajos en mayo del 2026. Ambos son testigos de puertas que se abren gracias al trabajo de estos constructores culturales de puentes, entre los dos continentes.

Emmanuel Levine presentó su traduccion de 1492: El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del mito de la modernidad en la ENS el 21 de mayo; el 26 del mismo mes, Cecilia Diez presentó en la Casa de México de la Ciudad Universitaria de París su documental, ante un numeroso y entusiasta público, que colmó de preguntas y reflexiones a la directora, profesora de estética en Argentina y México. Estas dos actividades tuvieron algo en común, nos interpelaron sobre lo que significa ser libres hoy, teniendo en cuenta la historia y nuestra voluntad y deseo de futuro viable para todos, en nuestro maravilloso planeta. En medio de agresiones imperiales ya sin disimulo ni justificaciones necesarias en antaño, las reflexiones, ahora disponibles en francés, acompañadas por el excelente documental, nos llevan a la reflexión: la idea de la dignidad, de la consideración del otro, de lo que significa el buen vivir y cómo dar sentido a un mundo que se muestra más bien adicto al petróleo y adorador de fetiches como el dinero. La vida, la de todos los terrestres, se sitúa en el núcleo ético en donde la fraternidad, la solidaridad y la comunidad reflexionan y se preguntan, dando sentido y valor a la palabra y a la política que instituye mundos posibles y deseables. Dando lugar al dialogo acerca del  ¿qué hacer?, ¿cómo?, cuándo?, ¿por y para qué?, no solo de los poderosos y millonarios, sino fundamentalmente a ese Otro, sufriente, víctima, extranjero, que es y fue marginalizado e invisibilizado por el poder, ignorado por el saber y excluidos del existir humano digno.

Ambos, Emmanuel y Cecilia, de modo sincronizado, nos ofrecen sus excelentes trabajos en Francia en semanas de excesivo calor. Calor que nos recuerda a la ceguera de un sistema que es la crisis misma, de eso que ellos nos ayudan a comprender con el filósofo argentino. Por esto es por lo que les damos, a los dos intelectuales, el reconocimiento y agradecimiento desde nuestra revista asociativa. Recomendamos, por la calidad de los trabajos, tanto la lectura de los libros traducidos de Dussel, así como ver el documental realizado antes de su desaparición física, a los ochenta y siete años. Así, seremos «pontífices» uniendo ambos lados del Atlántico, junto a Emmanuel y Cecilia, juntos en el barco de nuestra revista.